Un texte virulent rappelle les exactions commises par les troupes coloniales françaises en Algérie, depuis les massacres de civils jusqu’à la mise en marché d’oreilles et de crânes, et interroge la légitimité d’une « civilisation » qui conserve aujourd’hui ces restes dans des musées.
Des massacres systématiques et un pillage organisé
Le récit décrit une armée d’envahisseurs arrivant par la mer, prête à commettre les pires atrocités. Les officiers, qualifiés d’experts en pillage, s’emparent de trésors qu’ils exposent plus tard au Louvre sous le titre « Cadeau du Dey d’Alger ». Sur le terrain, la horde sauvage s’enfonce dans les campagnes, massacrant femmes, enfants, personnes âgées et handicapées, sans aucune distinction. Les survivants qui cherchent refuge dans des grottes sont souvent asphyxiés, emmurés ou brûlés, tandis que ceux qui se rendent captifs sont décapités sans hésitation.
Une marchandisation macabre du corps humain
Le texte souligne que les bourreaux décapitaient leurs victimes, arrachaient les boucles d’oreilles et les vendaient à prix fixe – cent sous (cinq francs français) à l’oreille, dix francs la paire. Les poignets des femmes étaient coupés pour récupérer leurs bracelets, qui étaient ensuite revendus comme butin. Les têtes étaient bouillies dans de la chaux pour extraire les crânes ou empalées sur des pieux afin de se décomposer, constituant des trophées tant publics que privés. Cette logique de récompense pour la « bonne sauvagerie » montre une économie de la violence où chaque partie du corps était monétisée.
Le poids du passé dans les musées contemporains
Selon le témoignage, les crânes ainsi collectés reposent aujourd’hui dans des armoires métalliques de musées, conservés comme objets d’exposition. Les autorités qui se revendiquent porteuses de la « civilisation » exigent des conditions avant de restituer ces restes, retardant ainsi une sépulture décente pour les victimes. Le réalisateur René Vautier, cité dans le texte, interroge la véritable nature de cette civilisation, soulignant l’incohérence entre le prétendu apport culturel et les crimes commis.
Vers une reconnaissance et une restitution
Le texte se conclut sur un appel à la dignité des martyrs, en rappelant que les crânes et les restes humains doivent être rendus aux communautés concernées pour être enterrés dignement. Cette revendication s’inscrit dans un débat plus large sur la restitution des biens culturels et humains pillés pendant la colonisation, et sur la nécessité de réconcilier l’histoire avec les exigences de justice et de mémoire collective.