Face à la confusion entourant le terme « féminisme » en Guinée, la militante Fatou Baldé Yansané propose une lecture rigoureuse et institutionnelle du mouvement. Elle insiste sur la nécessité de fonder l'engagement pour les droits des femmes sur des mécanismes juridiques solides plutôt que sur des postures de confrontation.
Le cadre juridique comme socle de l'action
Pour Fatou Baldé Yansané, la défense des droits des femmes ne doit pas être une démarche intuitive ou émotionnelle, mais une action ancrée dans le droit international. Forte de son expérience auprès du PNUD et du système des Nations Unies, elle souligne que l'efficacité du militantisme repose sur la maîtrise des textes fondamentaux. Elle cite notamment la CEDEF (1979), le Protocole de Maputo (2003) et la Résolution 1325 du Conseil de sécurité des Nations Unies comme les piliers indispensables pour structurer les revendications en matière d'égalité, de protection contre les violences et de participation politique.
Dépasser la rhétorique de la confrontation
La militante rejette fermement l'idée que le féminisme impliquerait une hostilité envers les hommes. Selon elle, le mouvement est souvent galvaudé par des interprétations erronées qui le réduisent à une « guerre des sexes ». Elle martèle que le féminisme institutionnel ne cherche ni l'exclusion ni l'insulte, mais vise à garantir l'équité, la dignité et l'égalité des chances au sein de la société. Pour Mme Yansané, l'enjeu est de construire un cadre de respect mutuel où les droits de chacun sont protégés par des engagements reconnus.
Réconcilier engagement militant et féminité
Un point central de son plaidoyer concerne la préservation de l'identité féminine dans le combat pour l'égalité. Elle conteste l'idée reçue selon laquelle le militantisme exigerait un renoncement à la féminité. En dissociant les comportements individuels de la lutte pour les droits, elle affirme qu'il est tout à fait possible de porter des revendications féministes tout en restant pleinement femme. Cette distinction vise à assainir le débat public en Guinée, en recentrant les efforts sur les enjeux de société plutôt que sur des symboles ou des postures qui, selon elle, dénaturent le sens profond de la lutte pour les droits humains.